Nhờ đó, Ủy ban Chứng khoán Mỹ (SEC) đã cáo buộc 3 "nhà tạo lập thị trường" và 9 người tham gia vào âm mưu thổi giá một số đồng tiền số. Bộ Tư pháp Mỹ cũng buộc tội "lừa đảo và thao túng" nhằm vào 18 cá nhân và tổ chức trong thị trường tiền số.

Các nghi phạm đã phát tán tin tức giả và thực hiện giao dịch liên quan đến token của họ nhằm tạo cảm giác thị trường đang hoạt động sôi nổi. Ba "nhà tạo lập thị trường" gồm ZMQuant, CLS Global và MyTrade được cho là đã áp dụng chiêu bơm xả với đồng NexFundAI mà không biết tiền số đó do FBI khởi tạo.

Bơm xả (pump and dump) có nghĩa một số người sẽ mua lượng lớn tiền số từ một dự án có giá trị thấp, kết hợp tung tin tức để tạo tâm lý sợ bị bỏ lỡ (FOMO). Tâm lý này khiến nhiều người khác vội vã mua theo, từ đó kéo giá tiền số tăng vọt. Đến đạt ngưỡng nào đó, nhóm người mua ban đầu sẽ bán toàn bộ token đang nắm giữ, thu lời, đồng thời khiến giá token giảm mạnh. Những người mua sau sẽ trở thành nạn nhân vì đồng tiền mình sở hữu mất giá.

Tôi mới lấy chồng được 4 tháng, tết này là tết đầu tiên tôi phải lo lắng và nghĩ ngợi đến chuyện quà biếu bên nội bên ngoại.

Hôm 23 tháng Chạp, sau khi làm mâm cơm cúng ông Công, ông Táo, tôi và chồng lên xe về quê ở Hà Nam để biếu tết ông bà 2 bên nội ngoại.

Trước khi về, tôi có hỏi ý kiến anh về việc sắm tết cho bên nội và bên ngoại. Tuy nhiên, anh bảo, tôi không phải lo, mọi việc, anh sẽ xử lý ổn thỏa. Vì thế, tôi yên tâm lắm. Bởi tôi cũng nghĩ, anh là giám đốc của 1 công ty có vốn đầu tư cả trăm tỷ đồng, nên việc biếu xén, quà cáp, lễ nghĩa thế nào cho ổn, anh hơn tôi đến cả cái đầu.

Thế nhưng, đến ngày về, tôi vẫn chỉ thấy anh chuẩn bị 4 quả bưởi da xanh, 1 lạng yến, và 2 chai nước mắm ngon mà hôm trước, có 1 người mang đến biếu anh.

Ảnh minh họa

Về đến nhà chồng, rất đông anh em, họ hàng đã chờ đợi sẵn. Anh ra khỏi xe và mang vào cho bố mẹ mình 2 quả bưởi, 1 lạng yến và 1 chai nước mắm. Sau đó, anh rút ra tập 500k rồi bắt đầu phân phát.

Anh đưa biếu bố mẹ mình 10 triệu, mừng tuổi cho các em mỗi người 1 triệu, các cháu 500k/người…

Chỉ trong chốc lát, tập 500 của anh hết veo. Mọi người coi anh như ông bụt sống. Ai cũng hồ hởi, trọng vọng, và kính nể anh.

Sau đó, ông anh trai sống gần bố mẹ đề xuất muốn anh chi tiền để mua cho ông bà bộ chăn ga mới. Thế là, không đắn đo, anh rút tiếp 10 triệu để đưa ông anh mình mua sắm cho bố mẹ.

Anh cũng không quên tuyên bố với cả nhà rằng, anh đã đặt 2 con lợn mán, tài xế sẽ mang về để mọi người thịt và ăn uống vào ngày 28 Tết.

Anh nói đến đâu, cả nhà cười như ngô rang đến đó khiến tôi cũng nở mày nở mặt. Sau đó, không ở nhà quá lâu, anh bảo tôi chuẩn bị để sang bố mẹ vợ.

Nhà bố mẹ tôi cách đó 2km nên chỉ 7 phút ngồi xe, tôi và anh đã có mặt ở nhà của bố mẹ tôi. Xuống xe, anh lại cầm vào 2 quả bưởi, và 1 chai nước mắm.

Tôi cứ nghĩ, sẽ giống như bên nhà anh, anh sẽ biếu tiền bố mẹ và mọi người trong gia đình. Bởi hiện tại, trong gia đình nhà tôi, ngoài bố mẹ, các anh chị em ruột của tôi và cả các cháu ruột cũng đã tập trung đông đủ từ sáng sớm để chuẩn bị cơm nước phục vụ vợ chồng tôi.

Thế nhưng, anh không hào phóng như với gia đình mình. Anh rút ra 1 tờ 500k và 1 tập 20 nghìn. Cả tập đó, tôi đoán chắc khoảng 2 triệu đồng.

Sau đó, anh đưa tờ 500k để biếu bố mẹ tôi. Còn lại, mỗi người, không phân biệt anh em, cháu chắt, anh đều rút ra 1 tờ 20k để mừng tuổi sớm.

Tôi nhìn thấy cảnh đó mà tối tăm mặt mũi vì xấu hổ. Bởi gia đình tôi không giàu, nhưng từ trước đến nay, cứ vào mỗi dịp năm mới, những người ruột thịt trong gia đình thường mừng tuổi nhau ở mức thấp nhất là 100k. Riêng bố mẹ, năm nào cũng như năm nào, anh chị tôi làm ruộng nhưng cũng biếu bố mẹ thấp nhất 1 triệu đồng.

Năm nay, anh là rể mới, lại là chàng rể đại gia. Ấy vậy mà, quà biếu của anh quá xoàng.

Anh chị em của tôi không ai nói năng, cũng không thể hiện thái độ gì, nhưng càng nghĩ, tôi càng thấy ngượng. Và ngượng bao nhiêu thì tôi lại thấy giận anh bấy nhiêu. Bởi cách xử xự của anh quá phân biệt.

Có phải là, anh đang coi thường tôi hay không?

M.H
(Hà Nội)

Ông Hoàng Khắc Tiệp - Chủ tịch UBND huyện Nho Quan (tỉnh Ninh Bình) cho biết, sức sống của văn hóa bản địa cũng là nét đặc biệt của Nho Quan. Trên địa bàn huyện này có khoảng 29.000 người là dân tộc Mường sinh sống (chiếm 15% dân số của huyện). Trong những năm qua, công tác bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa vật thể và phi vật thể của các dân tộc thiểu số trên địa bàn luôn được huyện Nho Quan quan tâm, chú trọng. Thông qua các Đề án bảo tồn, khôi phục và phát huy một số nét đẹp văn hóa dân tộc Mường và Đề án bảo tồn văn hóa cồng chiêng dân tộc Mường…, đồng bào có cơ hội phát huy những di sản văn hóa.

Từ ngày 25/11/2005, Văn hóa Cồng chiêng Tây Nguyên của Việt Nam đã được UNESCO chính thức công nhận là kiệt tác văn hóa phi vật thể và truyền khẩu của nhân loại điều này đã thôi thúc các địa phương có di sản này càng chú trọng hơn. Chính vì thế, dự kiến, một không gian văn hóa Mường cũng sẽ được xây dựng trong nội khu Vedana nhằm lưu giữ các giá trị văn hóa truyền thống của người Mường ở Cúc Phương nhằm bảo tồn văn hoá cồng chiêng dân tộc Mường.

“Ở Nho Quan, sản phẩm văn hóa của bản Mường hết sức phong phú. Có nhiều bản còn nguyên vẹn các phong tục xưa. Điều đó chúng tôi đánh giá rất cao. Đấy cũng là nét văn hóa cần bảo tồn. Trong tương lai sẽ hiện hữu một nhà Bảo tàng văn hoá Mường với quy mô 1.000m2 tại Vedana hiện thực hóa kỳ vọng mỗi công trình được xây dựng sẽ là một sản phẩm du lịch mang đậm nét văn hóa bản địa. Bảo tàng không chỉ là nơi trưng bày mà còn lưu giữ, là nơi bà con có thể gửi gắm những kỷ vật, vật dụng gắn bó với sinh hoạt, lao động sản xuất nhiều đời nay. Để nhanh chóng "cứu" các vật dụng xưa cũ của bà con không bị bán đồng nát hay nung chảy để đúc mới, công tác sưu tầm, bảo quản hiện vật đang được tiến hành tích cực”, ông Lê Quốc Thịnh, Chủ tịch Hội đồng quản trị Công ty CP Dịch vụ Du lịch Cúc Phương khẳng định. 

Ông Lê Quốc Thịnh chia sẻ, bên cạnh việc sẽ có bảo tàng Mường điểm nhấn thì điểm nhấn riêng có ở đây còn là khu nhà tre có tổng chiều cao lên đến hơn 15m, tương đương một ngôi nhà cao 5 tầng. Các công trình bằng tre lớn này do KTS nổi tiếng Võ Trọng Nghĩa, người đã mang công trình tre đi khắp thế giới, thiết kế và thực hiện. Các đồ dùng của người Mường cũng được trưng bày trong các công trình này.

Cồng chiêng là loại nhạc cụ không thể thiếu được trong đời sống tinh thần của người Mường ở Nho Quan được truyền từ đời này sang đời khác, trở thành một nét đẹp trong sinh hoạt văn hóa của dân tộc Mường.

Cồng chiêng thường được sử dụng theo dàn gồm 10 hoặc 12 chiếc được đúc bằng đồng thau hoặc đồng đỏ. Trong các bản Mường, thường có phường cồng chiêng gồm từ 15 đến 30 người. Người chơi thường là nữ nhưng cũng có khi cả nam và nữ. Mỗi người cầm một chiếc tay này xách quai đeo cồng, tay kia cầm dùi gỗ, có quấn vải một đầu gõ vào núm cồng theo nhịp điệu và tiết tấu của bài. Một dàn cồng chiêng của người Mường có 02 hình thức biểu diễn: dàn hàng ngang đứng tại chỗ, hoặc vừa đánh vừa đi thành một vòng tròn và đánh các tiết tấu của từng bài, có thể chuyển nhiều bài chiêng trong một lần đánh. Những bài cồng chiêng gắn bó mật thiết với đời sống, gắn liền với quá trình lao động sản xuất của đồng bào Mường, phản ánh tâm hồn và cuộc sống của người Mường; có những bài đã lưu truyền hàng ngàn năm, song cũng có những bài mới sáng tác gần đây.

Có thể nói tiếng cồng, tiếng chiêng có mặt ở khắp mọi nơi, mọi thời khắc đáng nhớ trong cuộc đời của mỗi người dân Mường. Trước đây, người Mường sử dụng dàn cồng chiêng trong các lễ hội (lễ xuống đồng, hội đánh cá, lễ cơm mới, lễ mừng nhà mới…), trong đám cưới, đám tang, báo động khi có hỏa hoạn, trộm cắp, báo có thú dữ đến phá hoại mùa màng.. hoặc để tập trung mọi người thông báo những việc chung của làng, bản.

Đặc biệt, cồng chiêng được sử dụng nhiều nhất trong các cuộc hát sắc bùa mỗi dịp tết cổ truyền. Vào ngày 30 tết, mỗi bản sẽ có ít nhất một Phường bùa, bản nào rộng có thể lên tới hai, ba Phường bùa, mỗi Phường bùa phải có ít nhất một dàn cồng chiêng đi theo. Những người đánh cồng chiêng trong Phường bùa không những giỏi hát đối đáp mà còn phải đánh được nhiều bài chiêng khác nhau. Mỗi khi trưởng đoàn cất tiếng hát thì tiếng cồng chiêng lại ngân vang nhịp theo điệu hát của trưởng đoàn và điệu hát đối của khách. Cứ như thế trong ba ngày tết, họ đi hát từ bản này sang bản khác, đến từng nhà, không kể nhà giàu, nghèo, cầu chúc cho các gia đình sang năm mới gặp nhiều may mắn.

Theo thời gian, gần đây người ta không còn được nghe tiếng cồng chiêng vang trên các bản làng, cồng chiêng không còn được sử dụng nhiều trong đời sống sinh hoạt của đồng bào Mường; văn hóa cồng chiêng cũng dần dần mai một. Nếu như trước kia, hầu như mỗi gia đình người Mường đều có ít nhất một chiếc chiêng trong nhà thì hiện nay gần như không còn nữa. Chỉ còn một vài gia đình giữ được và đưa vào nhà thờ họ hoặc đưa lên các hang núi để thờ chứ không để trong nhà sử dụng trong mỗi dịp sinh hoạt cộng động như trước đây.

Trước những nguy cơ dẫn tới sự mai một của văn hoá cồng chiêng, tỉnh Ninh Bình đã và đang xây dựng những giải pháp bền vững để bảo tồn và phát huy những giá trị của văn hoá cồng chiêng tại địa phương.

Tình Lê

Đó là chia sẻ của độc giả Van Quyen Lesau thông tin Thủ tướng đồng tình với đề xuất của Bộ Lao động Thương binh và Xã hội về phương án nghỉ Tết chín ngày, gồm năm ngày nghỉ chính thức và bốn ngày nghỉ cuối tuần của hai tuần liên tiếp. Đây là lần đầu tiên người dân được nghỉ sớm sau gần 10 năm nghỉ cận Tết 1-2 ngày.

Nhiều người cho rằng nghỉ Tết sớm giúp người dân dễ bố trí lịch về quê, mua sắm, giảm tải cho giao thông trong những ngày cuối cùng của năm. Độc giả Le van Trongnhận định: "Nghỉ Tết ngắn ngày rất khổ cho người lao động xa quê. Máy bay, tàu, xe đều quá tải do không phục vụ kịp lượng người từ di chuyển thành phố về quê ăn Tết. Theo tôi, Tết là để thảnh thơi nhưng nhìn cái lịch nghỉ mấy năm qua, tôi không thấy thảnh thơi chút nào do cận Tết mới được nghỉ".

>> 'Đã đến lúc người Việt được thong thả nghỉ Tết chín ngày'

Ủng hộ nghỉ Tết sớm, độc giả Hùng Huêmong muốn lịch nghỉ như năm nay sẽ được cố định hằng năm: "Tôi thấy nên cố định lịch nghỉ Tết cho người lao động. Ví dụ, nghỉ Tết Nguyên đán 12-14 ngày là hợp lý và nghỉ sớm từ 26 tháng Chạp. Như vậy, lịch nghỉ sẽ mang tính nhân văn và phù hợp với văn hóa (người ở xa nghĩ về cái Tết quê hương nhiều hơn). Điều đó sẽ giúp người lao động chủ động hơn trong việc đi lại, nhất là khi giờ giá vé máy bay đắt đỏ, đâu phải người lao động nào cũng dám bỏ tiền ra để chi cho việc đi lại trong khi nghỉ ngắn ngày".

Đồng quan điểm, bạn đọc Ldovan.bnnhấn mạnh: "Theo tôi, nên cố định luôn lịch nghỉ Tết hàng năm. Theo đó, có thể lấy mốc 1/1 (Âm lịch) để nghỉ trước Tết ngày và sau Tết ba ngày nữa. Như vậy, đảm bảo người dân được nghỉ tổng được chín ngày, đỡ phải năm nào cũng bàn bạc, tranh cãi. Thực tế, trước Tết còn có không khí chuẩn bị (nên được nghỉ sớm), chứ sau ngày 1/1 thì đa phần cảm thấy như ngày thường".