Thế nhưng, nỗi khổ tâm lớn nhất của Khôi là bố bệnh đúng lúc công việc của anh đang có dấu hiệu thăng tiến. Khôi được cấp trên tin tưởng, giao phó thực hiện dự án quan trọng, mang tính sống còn của công ty.

Thế nhưng giữa tình thân và sự nghiệp, Khôi đành cắn răng từ bỏ vế sau. Anh xin nghỉ không lương để vào viện chăm bố tai biến nằm liệt giường.

Không thể làm việc theo tiến độ, Khôi vuột mất cơ hội chạm đến vị trí mình luôn mơ ước trong công ty.

Nỗi buồn khổ ấy như nhân đôi mỗi khi anh nhìn thấy những bệnh nhân bên cạnh có đông con cái đến thăm nom, chăm sóc. Sự hỗ trợ qua lại của những người con ấy khiến Khôi chạnh lòng, cảm thấy mình thực sự cô đơn, vất vả.

Khôi tâm sự: “Những năm tháng tuổi thơ, tôi luôn cảm thấy hạnh phúc, tự hào mình là con một. Bởi lúc đó, tôi được bố mẹ cưng chiều, yêu thương hết mực. Nhưng càng lớn, tôi càng thấy mình cô đơn.

Đến khi trưởng thành, điều tôi vốn nghĩ là hạnh phúc bỗng nhiên trở thành gánh nặng. Tôi phải hiện thực hóa những kỳ vọng của bố mẹ, phải một mình thực hiện trách nhiệm trụ cột gia đình mà không có sự giúp đỡ, chia sẻ của bất kỳ ai”.

Những năm gần đây, khi bố mẹ Khôi già đi, anh càng cảm thấy mình chịu thêm nhiều áp lực. Bố mẹ Khôi không chỉ kỳ vọng anh thành công mà còn liên tục áp lực, yêu cầu anh lấy vợ, “sinh con, nối dõi tông đường”.

Không dám ốm đau, sống xa nhà

Mấy ngày qua, trên giường bệnh, mỗi khi tỉnh táo, bố của Khôi đều nhắc lại yêu cầu trên. Ông cố tình nhắc nhở con trai trong khi đang dưỡng bệnh để anh không có cơ hội lảng tránh.

Thế nên mỗi khi nghe bố nói câu không kết hôn, sinh con cho bố mẹ là bất hiếu, anh chỉ biết nuốt nước mắt vào lòng.

Thời gian bố nằm viện, dù không phải quay cuồng lo tiền viện phí nhưng Khôi vẫn mệt mỏi, xanh xao trông thấy. Tinh thần nam thanh niên cũng không lúc nào được bình yên.

Ngoài việc chăm bố bệnh như chăm trẻ, Khôi còn chịu đựng tính khí thất thường của ông. Nhiều lúc, ông nóng giận, gắt gỏng vô cớ. Đặc biệt, ông liên tục đòi bác sĩ cho mình xuất viện dù sức khỏe chưa cho phép.

Để bố yên tâm dưỡng bệnh, Khôi chịu đựng mọi sự gắt gỏng, tìm mọi cách làm ông vui. Mỗi ngày, sau khi tất tả chăm bố bệnh, anh lại luống cuống gọi điện về quê thông báo tình trạng bệnh tật của ông cho mẹ rồi giục bà uống thuốc đúng giờ.

Khôi chia sẻ: “Bố mẹ chỉ có mỗi mình tôi nên khi ông bà già đi, ý thức, trách nhiệm chăm sóc, báo hiếu trong tôi càng lớn. Vì lý do này mà tôi không dám để mình ốm đau, sống xa nhà.

4 năm trước, tôi quyết định rời thành phố về quê để vừa có thời gian lo cho bố mẹ vừa để trút bỏ áp lực tài chính nơi phố thị. Thế nhưng về quê, tôi càng chịu nhiều áp lực hơn, nhất là khi bố đau bệnh”.

Về quê, việc chăm sóc bố mẹ, đưa ông bà đi khám bệnh chiếm hầu hết thời gian của Khôi. Cũng vì thế, công việc, ước mơ anh theo đuổi suốt thời trai trẻ luôn dang dở.

Thậm chí, mối tình đầu, từ thời sinh viên của Khôi cũng tan vỡ. Cô gái cảm thấy áp lực, sợ hãi khi nghĩ đến việc phải vừa chăm lo gia đình nhỏ vừa chăm sóc bố mẹ chồng một mình.

Chứng kiến bố mẹ vật lộn với bệnh tật, công việc, ước mơ, tình cảm của mình dở dang, Khôi căng thẳng, mệt mỏi cả thể chất lẫn tinh thần. Đôi lúc, Khôi chìm trong cảm giác thất vọng, bất lực tột cùng rồi khóc một mình.

Khôi nói: “Khổ nỗi, những áp lực, mệt mỏi ấy, tôi không được thể hiện ra bên ngoài cho bố mẹ thấy. Và, trong gia đình, tôi cũng không có ai để chia sẻ, tâm sự.

Những ngày vừa rồi trong bệnh viện, tôi thấy hầu như ai mệt mỏi vì chăm sóc bố mẹ bệnh đều có anh em đến chung tay, chia sẻ. Còn tôi, quanh đi quẩn lại chỉ có một mình. Nhiều lúc tủi thân, dù không muốn tỏ ra yếu đuối nhưng nước mắt tôi vẫn rơi”.

*Tên nhân vật đã được thay đổi

Bố 60 tuổi bế con 23 tuổi: Ngày nào cũng tự động viên mình

Năm 2012, Quang Linh đỗ vào một trường cấp ba công lập. Tuy nhiên, theo định hướng của chung của gia đình, anh quyết định chuyển sang học nội trú tại trường THPT FPT Hà Nội (Fschool, thuộc FPT Edu) và là học sinh chính thức thứ hai của trường.

Sau gần ba năm học tập tại đây, Quang Linh giành được học bổng bán phần và tiếp tục theo học Đại học Torrens (Australia), trong đó, học trao đổi một năm tại Trung Quốc. Theo đuổi bằng cử nhân kinh doanh, chuyên ngành quản trị khách sạn, chàng trai trẻ làm việc tại nhiều tập đoàn lớn tại cả Trung Quốc, Việt Nam và Australia.

Khoảng thời gian làm việc cho chuỗi TFE Hotels, chàng trai sinh năm 1997 bén duyên với ngành kế toán khi phải xử lý nhiều tác vụ văn thư liên quan đến kiểm toán, tài chính. Nắm bắt cơ hội và tiềm năng cá nhân, anh tiếp tục nhận học bổng bán phần và theo học thạc sĩ kế toán tại Đại học Charles Darwin (Australia). Tại đây, anh đạt giành được phần thưởng "Dean's Honor for Academic Excellent" với tổng điểm học phần GPA 6.5/7. Từ đó, Linh gia nhập nhiều công ty kiểm toán và thuế xuất hàng đầu thế giới như Deloitte, PKF, Moore Australia hay KPMG Australia.

Trong bước chuyển mình gần nhất, anh trở thành chuyên viên phân tích tại Bộ Ngân khố và Tài chính Chính phủ tiểu bang Bắc Australia.

Thu Hương sử dụng lụa dệt tay của làng Quan Phố, Duy Tiên, tỉnh Hà Nam. Chị thường vẽ phác thảo trong một tờ giấy, sau đó từng bước tỉ mẩn vẽ lên lụa. Họa sĩ lý giải vì lụa là chất liệu đặc biệt, nếu vẽ sai hay lệch sẽ khiến cả tổng thể bức tranh bị hỏng không thể sửa. Mỗi tác phẩm chị mất khá nhiều thời gian, từ một đến vài tháng để hoàn thiện. 

Nhìn lại chặng đường một thập kỷ cùng lụa, Nguyễn Thu Hương cho rằng điều thành công nhất của mình là có được sự ghi nhận từ các đồng nghiệp. Chị vượt thoát ra khỏi khuôn khổ ngôn ngữ tạo hình, những tông màu để có thể thỏa sức sáng tạo. 

Lục vốn là chất liệu quen thuộc với người Việt, nhưng vẽ và sống được với nó là vấn đề thách thức với nhiều họa sĩ. Những nghi ngại về độ bền (mà thực chất tranh lụa khá bền), những định kiến về chủ đề và ngôn ngữ tạo hình (nghĩ tranh lụa gò bó, quê kiểng)… đã làm cho tranh lụa Việt Nam nửa cuối thế kỷ 20 có những thất thế. Bước qua thế kỷ 21, đặc biệt từ khoảng 2010 trở lại đây, tranh lụa Việt Nam đã có được các tác giả mới, chủ đề mới, biểu cảm cảm, vật liệu mới… nên đang làm cuộc hồi sinh khá ngoạn mục. Nguyễn Thu Hương là một số những họa sĩ đã góp sức đáng kể vào cuộc hồi sinh này.

“Tranh của tôi hướng đến góc nhìn tích cực, có thể về những người phụ nữ hiện đại thông qua nét đẹp hay cách sống của họ trong cái nhìn của tôi. Cũng vì thế tôi tìm thấy được mình trong hội họa để từ đó thỏa sức sáng tạo, truyền tải tinh thần ấy dễ dàng hơn”, chị chia sẻ với VietNamNet. 

So với 2 triển lãm cá nhân trước, các tác phẩm của Thu Hương được đánh giá táo bạo và phô bày nhiều hơn. Nữ họa sĩ thể hiện hình thể phụ nữ qua góc nhìn và cảm nhận riêng. Nguyễn Thu Hương cho biết bản thân khá cảm tính trong cuộc chơi với hội họa. Chị vẽ trước hết cho bản thân, thỏa mãn cái tôi từ những gì đã thấy, gặp hay chứng kiến trong cuộc sống hằng ngày. 

Dù vẽ về phụ nữ nhưng Nguyễn Thu Hương không tham vọng truyền tải thông điệp lớn lao. Nữ nghệ sĩ chỉ đơn giản tìm kiếm sự đồng điệu từ những bạn bè, đồng nghiệp và giới thưởng lãm tranh của mình. Chị còn được ông xã – cũng là một họa sĩ hiện giảng dạy tại trường Đại học Mỹ thuật Việt Nam chia sẻ về niềm đam mê hội họa suốt nhiều năm qua. 

Triển lãm Hươngdiễn ra tại Eight Gallery (TP.HCM) từ 15-25/10.

Một số tranh trưng bày trong triển lãm 'Hương'

Lễ hội Katê là một bộ phận quan trọng trong kho tàng di sản văn hóa phi vật thể của người Chăm; phản ánh nhiều khía cạnh văn hóa, phong tục tập quán, tín ngưỡng, tôn giáo, nghệ thuật liên quan đến sinh hoạt và đời sống kinh tế - văn hóa - xã hội của đồng bào Chăm. Katê là lễ hội lớn nhất, có ý nghĩa nhất, tác động đến nhiều mặt về tâm linh, tín ngưỡng, tôn giáo, tình cảm của cả cộng đồng. Lễ hội là một bộ phận cấu thành nền văn hóa truyền thống Chăm mang đậm bản sắc và dấu ấn của nền văn minh nông nghiệp lúa nước.

Toàn cảnh lễ hội Katê.

Lễ hội Katê hàng năm bắt đầu từ cuối tháng 6 Chăm lịch và kéo dài đến giữa tháng 7 Chăm lịch (khoảng tháng 9, 10 Dương lịch) tại các đền, tháp, làng Chăm Bàlamôn trong tỉnh Bình Thuận. Phần lớn Lễ hội Katê hàng năm tại các đền, tháp ở Bình Thuận diễn ra trong 02 ngày: ngày cuối cùng của tháng 6 và ngày đầu tiên của tháng 7 Chăm lịch; riêng Lễ hội Katê tại đền thờ Pô Tằm ở Ma Lâm, Hàm Thuận Bắc diễn ra vào ngày 15 và 16 tháng 9 Âm lịch hàng năm.

Lễ hội Katê diễn ra đầu tiên tại các đền, tháp, nhà làng, nhà các vị Sư Cả và sau cùng là tại các gia đình trong cộng đồng với những nghi lễ tôn giáo, tín ngưỡng theo phong tục tập quán có từ lâu đời của người Chăm Bàlamôn. Mục đích nhằm tưởng nhớ, thể hiện lòng biết ơn của cộng đồng đối với các vị vua, thần linh, tổ tiên, ông bà đã phù hộ, độ trì cho người Chăm trong đời sống và làm ăn. Điều đặc biệt của Lễ hội Katê là thu hút đông đảo du khách gần xa trong và ngoài nước đến trẩy hội; không những cộng đồng người Chăm (không phân biệt tôn giáo) trong và ngoài tỉnh mà đồng bào các dân tộc khác cũng về tham gia Lễ hội Katê.

Trong Lễ hội Katê của người Chăm Bàlamôn tại các đền, tháp và nhà làng; bên cạnh phần lễ với các nghi lễ diễn ra theo tập tục truyền thống của cộng đồng, phần hội với các hội thi, hội diễn, trò chơi dân gian, thi đấu thể thao hấp dẫn, tạo nên không khí vui tươi, nhộn nhịp như: Đội nước vượt chướng ngại vật, bịt mắt đập niêu, đẩy gậy, giã gạo, kéo co, đi cà kheo, nhảy bao bố; trưng bày lễ vật trên Thônla, thổi kèn Saranai, trình diễn nghề thủ công truyền thống (làm gốm, dệt thổ cẩm, làm bánh gừng…), trình diễn các làn điệu (dân ca, dân vũ, dân nhạc), bóng đá, bóng chuyền...

Lễ hội Katê thể hiện vai trò giáo dục mang giá trị nhân văn sâu sắc, đó là biểu hiện của đạo lý “Uống nước nhớ nguồn”, giáo dục cho hậu thế về nhân cách, đạo đức, tâm hồn và truyền thống văn hóa dân tộc. Thông qua việc bồi đắp, gìn giữ, trao truyền, thực hành các nghi lễ trong Lễ hội để giáo dục cho các thế hệ con cháu về ý thức và trách nhiệm trong việc kế thừa, tiếp nối, nhận diện được giá trị văn hóa truyền thống trong sinh hoạt tôn giáo, tín ngưỡng của cộng đồng nơi mình đang sinh sống; từ đó biết trân trọng, gìn giữ, phát huy những giá trị văn hóa tốt đẹp mà ông bà, tổ tiên đã dày công vun đắp, lưu lại cho hậu thế.

Tình Lê

Phát hiện nổi bật là cơ sở để UNESCO vinh danh Văn hóa Óc Eo Nam Bộ là Di sản văn hóa thế giới

Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Việt Nam vừa công bố kết quả khảo cổ học của Đề án Nghiên cứu khu di tích khảo cổ học Óc Eo - Ba Thê, Nền Chùa (Văn hóa Óc Eo Nam Bộ). 

Các nghệ sĩ tập luyện không có sự xuất hiện của "Nam Tào" Xuân Bắc - "Bắc Đẩu" Công Lý.

Nguồn tin VietNamNet có được, do bận với công việc riêng nên năm nay, NSƯT Xuân Bắc - Giám đốc Nhà hát Kịch Việt Nam không thể tham gia Táo Quân 2022. Tuy nhiên, anh và NSND Tự Long vẫn tham gia chương trình 12 con giáp phát sóng vào dịp Tết Nhâm Dần. 

Trong khi đó, NSND Công Lý dù nhận được lời mời từ phía VFC nhưng cho tới thời điểm hiện tại, vì lý do sức khoẻ chưa biết nam nghệ sĩ có thể xuất hiện trong Táo Quân 2022 bằng hình thức livestream hay không?

Xuân Bắc, Công Lý vắng mặt ở Táo Quân 2022?

Từ lâu chương trình Táo Quân đã trở thành "món ăn tinh thần" không thể thiếu mỗi dịp Tết đến xuân về. Chương trình ra đời từ năm 2003 và hàng năm được phát sóng vào lúc 20h ngày cuối năm. 16 năm Táo Quân đã chứng kiến hành trình đầy cảm xúc và những năm tháng tuổi trẻ cống hiến của biết rất nhiều nghệ sĩ.

Trong những nhân vật của Táo Quân, Nam Tào (Xuân Bắc) - Bắc Đẩu (Công Lý) luôn nhận được rất nhiều tình cảm của khán giả bởi những màn "chặt chém" hài hước, lém lỉnh.

Suốt nhiều năm Táo Quân phát sóng mỗi dịp Tết cổ truyền, NSND Công Lý đều xuất hiện cùng tạo hình nữ tính. Tuy vậy, không quá trớn hay “lố” như những màn giả gái tạo tiếng cười thường gặp, “cô Đẩu” điệu đà nhưng vẫn đanh đá, và có phần ngoa ngoắt. Chính vì vậy, ở mỗi màn chầu của dàn Táo, Bắc Đẩu đảm nhận vai trò soi mói, chì chiết, từ đó tạo nên tiếng cười thâm thúy, đả kích thói hư tật xấu ngoài đời.

Ít ai biết rằng chính nghệ sĩ Công Lý là người đề xuất xây dựng hình tượng một Bắc Đẩu nữ tính, chua ngoa và đanh đá. Từ giọng nói "eo éo eo éo" (theo cách gọi của Công Lý) đến cái gạt tóc kiêu sa của cô Đẩu đều khiến khán giả cảm thấy thú vị. Ngoài tính cách đó, nhân vật này còn gây ấn tượng mạnh với khán giả bởi vẻ ngoài điệu đà, diêm dúa và sặc sỡ.

Bên cạnh “cô Đẩu” là Nam Tào với một màu sắc hoàn toàn trái ngược. Nếu Bắc Đẩu nữ tính, điệu đà và có phần “bốc đồng”, thì Xuân Bắc xuất hiện cùng tạo hình người kề cận trung thành, nghiêm túc bên Ngọc Hoàng. Chính vì vậy, nhân vật gây tiếng cười thâm thúy, góp vai trò giúp Gặp nhau cuối nămphản ánh sâu sắc thói hư tật xấu, vấn đề nổi cộm trong xã hội. 

Thông qua những tiểu phẩm hài từng thể hiện, cũng như trong vai trò người dẫn chương trình, Xuân Bắc nhận nhiều tình cảm từ khán giả Việt Nam bởi sự hài hước đầy trí tuệ, thâm thúy, và khả năng phản ứng nhanh nhạy, thông minh. Do vậy, suốt nhiều năm qua, Xuân Bắc tạo nên một màu sắc rất riêng cho Nam Tào, trở thành nhân tố không thể thiếu trong chương trình hài kịch đặc biệt mỗi dịp Tết đến Xuân về.

Nếu thiếu NSND Công Lý và NSƯT Xuân Bắc trong Táo Quân 2022 sẽ là một sự 'hụt hẫng không hề nhẹ' đối với người hâm mộ chương trình này.

Bích Ngọc

Điều chưa từng có trong lịch sử Táo Quân 2022

Chương trình Táo Quân năm nay lần đầu chứng kiến nhiều chuyện bất thường kể từ khi ra mắt khán giả năm 2003.

Inga Petry (20 tuổi) là một nữ sinh viên trường luật sống ở thành phố Atlanta, bang Georgia, Mỹ. Cô sinh ra mà không có hai cánh tay. Những tưởng khiếm khuyết bẩm sinh này sẽ tạo nên rào cản rất lớn cho cuộc sống và sự phát triển của Inga nhưng cô gái trẻ tuổi này hiện có thể chơi được đàn cello, có thể ăn bằng đũa và thậm chí có thể... lái xe bằng chân.

Cuộc đời của Inga Petry thực sự truyền cảm hứng. Kể từ khi sinh ra, Inga đã cố gắng học cách tự mình thực hiện những công việc thường ngày bằng đôi chân.

Trải qua thời gian, sự khéo léo của đôi chân cô gái càng trở nên đáng nể. Cho tới giờ, Inga có thể làm được rất nhiều việc bằng chân, trong đó, có cả những việc đòi hỏi sự khéo léo vô cùng như nấu nướng, dùng đũa, trang điểm, mặc đồ hay chơi đàn.

Inga vốn sinh ra ở Novosibirsk, Siberia, sức khỏe của Inga hoàn toàn bình thường, ngoại trừ việc cô không có hai cánh tay. Về sau, Inga được một cặp vợ chồng người Mỹ - ông bà Daniel và Jennifer Petry - nhận nuôi khi cô bé được hai tuổi rưỡi. Với sự hỗ trợ hết lòng của cha mẹ nuôi, cô bé bắt đầu học cách sử dụng đôi chân để có thể tự làm nhiều việc cá nhân cho bản thân.

Giờ đây, đã là một sinh viên trường luật, Inga cho hay: “Tôi sử dụng đôi chân của mình để viết bằng bút và cả gõ bàn phím. Tôi cũng dùng chân để sử dụng thìa dĩa và đũa, ngoài ra, tôi cũng có thể tự mình nấu nhiều món bằng chân. Tôi có nhiều bạn bè tốt và một người bạn trai yêu thương tôi”.

Trong một số clip, Inga cho thấy đôi chân của mình khéo léo tới mức cô có thể kẹp mi và chuốt mascara bằng chân.

Cha mẹ nuôi của cô gái - ông Daniel (46 tuổi) là một kế toán, bà Jennifer (47 tuổi) là một nhạc công. Kể từ khi nhận nuôi Inga, họ đã quyết định sẽ nuôi dạy cô theo cách mạnh mẽ, độc lập, để khiếm khuyết thể chất không trở thành rào cản khiến cô nản lòng trước cuộc sống.

“Cha mẹ dạy tôi rằng khiếm khuyết thể chất không phải là lý do để biện hộ cho việc từ bỏ. Mẹ tôi là giáo viên âm nhạc và bà đã dạy tôi cách chơi đàn cello bằng chân. Tôi biết rằng mình sẽ phải nỗ lực nhiều hơn người khác để có được những gì mình muốn.

“Tôi dự định sẽ chuyển tới sống ở thành phố New York, đó không phải một quyết định dễ dàng, tôi đã từng thử tự mình đi tàu điện ngầm và có thể xoay xở được”.

Inga hy vọng rằng một ngày nào đó, cô có thể trở thành một nữ luật sư. Hiện tại, Inga đã có cuộc sống riêng độc lập. 

Inga cho biết, trên mạng xã hội đôi khi cô cũng phải đón nhận những bình luận hoặc tin nhắn không tế nhị, có thể gây tổn thương tâm lý, nhưng cô lựa chọn bỏ qua những điều đó: “Tôi có thể dành cả đời để khóc than, buồn bã vì tôi không có tay như người khác, nhưng tôi lựa chọn vượt qua thực tế một cách nhanh chóng”.

Inga cũng thể hiện sự hứng thú đối với khả năng trở thành người mẫu và cô tin rằng nên có nhiều sự đa dạng trong thế giới của các người mẫu thời trang, để những người khuyết tật cũng tìm được hình ảnh của mình trong đó và được truyền cảm hứng trong cuộc sống:

“Tôi nghĩ sẽ tuyệt vời biết bao nếu có những phụ nữ khuyết tật được mời làm người mẫu trong các show trình diễn thời trang, nếu nhận được lời mời, tôi chắc chắn tham gia”.